Чтение онлайн

Вот так сюрприз. До своего танца, вы думали, что устали. Теперь вы чувствуете, что полны сил! Несколькими минутами позже вы обнаруживаете, в чем состоит ваша работа: вы ходите изменить что-то конкретное в себе или в других вокруг вас…или, возможно, «гигант» хочет сделать что-то такое, что казалось вам бредовым, например, изменить ваш город.

В любом случае, вы идете домой, чувствуя себя лучше, и принимаете вызов. Вам больше не нужно каких-либо лекарств, чтобы поддерживать или замедлять того гиганта. Что еще лучше, вы чувствуете себя обогащенным осознание, которое принесли вам эти симптомы, и ваше самочувствие улучшается вне зависимости от аллопатического лечения — даже если симптомы появляются снова.

Я хочу сказать, что радужная медицина включает в себя аллопатические идеи патологии и болезни, усталости и давления, здоровья и материальной причинности наряду с идеями шаманизма — такими, как проявление духа в симптомах, представления о «тонкой энергии», вроде «потока жизни», «ци», «праны» или «жизненной силы» и все другие понятия, которые целители всех веков использовали для описания телесных симптомов. Радужная медицина утверждает современную науку и развивает связи с гомеопатией, антропософской медициной, а также традициями остеопатии и хиропрактики, по достоинству оценивающими многомерность индивидуального опыта. Её принцип — не «это, но не то», а «и это, и то».

Когда я впервые заинтересовался целительным потенциалом квантовых тенденций, то сказал себе: «Если эти тенденции так необходимы для ощущения благополучия, значит они должны обнаруживаться не только в фундаментальных понятиях современной науки, но и в религии и духовных традициях.

Например, многоуровневые понятия, характерные для подходов радужной медицины к жизни, можно найти в даосизме. Сила безмолвия очень похожа на понятие Дао в древнем тексте Лао Цзы «Дао Де Цзин», а именно, загадочное «Дао, которое невозможно выразить словами». Согласно синологу Харольду Росу, самые ранние китайские представления о Дао (появившиеся раньше «Дао Де Цзин») определяют его как «путь», «смысл», а также «жизненную сущность». [8] По мнению Роса, это представление о Дао «составляет основу здоровья, жизненной энергии и психологического благополучия». [9] Дао — это «одно», «неотделанное», «простое», «сила, направляющая всю нашу жизнь», [10] которая развертывается в мир десяти тысяч вещей.

Это, фактически, понятия радужной медицины — «жизненная сущность», «основа здоровья» и «сила, направляющая жизнь». Рос цитирует ранние описания Дао, которые похожи на объяснение того, как квантовые волны не только описывают, но и вызывают к жизни элементарные частицы и всю вселенную:

«Жизненная сущность всех вещей,

Она вызывает их все к жизни.

Она порождает пять зерен внизу

И становится скоплениями звезд вверху.

Когда она струится в небесах и в земле,

Ее называют божественным.

Когда она хранится в груди человеческих существ,

Ее называют мудростью.

Мудрость, Дао в груди человека — это то, что я назвал силой безмолвия. В предыдущем примере Дао было танцем, ожидающим своего воплощения. В приведенной выше цитате внутренняя мудрость в наших телах тождественна внутренней мудрости звезд в небесах

Позднее древний философ Чжуан Цзы интерпретировал «Дао, которое нельзя выразить словами» как «первичную силу». Эта сила представляет собой ощутимый опыт тенденций движения, которые создают ощущение потока и легкости движений, или хорошего самочувствия. Обретение доступа к этим тенденциям порождает измененное состояние обыденного сознания. В расслабленном, непредубежденном состоянии, сопровождающемся полной осознанностью, вы приближаетесь к центральному опыту, описанному во многих духовных традициях — опыту единства, когда все делается без того, чтобы вы это «делали».

Пустая открытость в дзен буддизме называется Му-шин, а в Тибетском буддизме — Ригпа. Тибетский буддист лама Согьял Ринпоче называет состояние предсновидения или Ригпа «сущностным неизменным умом, своеобразным разумом, который скрывается за всеми вещами, и который можно переживать путем расслабления, освобождения и осознания вашего ума». [12] В состоянии Ригпа «глубочайшую сущность, которая всегда остается абсолютно незатронутой изменением или смертью… можно было бы назвать знанием самого знания». [13] Ригпа — это осознание опыта «сущности», из которой возникают и создаются все вещи. В состоянии Ригпа проявляется чувственная сущность событий — «разум вселенной». Человек ощущает нелокальный вездесущий аспект любого так называемого обыденного события. В этом состоянии цветок — не просто цветок; взамен, как могли бы сказать австралийские аборигены, вам открывается «сновидение цветка», его вневременная сила.

Подобно тому, как частица, до того, как ее наблюдают, согласно квантовой физике, может быть где угодно в какое угодно время, согласно дзен и Тибетскому буддизму, в состоянии Му-шин или Ригпа вы можете ощущать тонкое нелокальное «вступление» к любому реальному событию. В своем сновидении или, так сказать, в своей душе, вы соединяетесь с событиями до того, как они проявятся в обыденной реальности.

Кейдо Фукушима однажды показал моей учебной группе это состояние сознания, когда он некоторое время медитировал перед тем, как заняться живописью — то есть, своей каллиграфией. Он сидел в середине комнаты и медитировал, положив перед собой свою кисточку и бумагу. Затем, придя в «правильное» состояние, он взял кисточку, и в течение минуты картина была готова. В этом состоянии художник позволяет тенденциям направлять его кисть.

У этого состояния радужной медицины существует много названий, слегка отличающихся по смыслу. Из них достаточно упомянуть состояние единства, переживаемое в индуизме как Брахман, Великий Дух верований американских индейцев, и Бога иудео-христианской и мусульманской традиций.

Фукушима Роши объясняет состояние Му-шин как «творческий ум», хотя это название чаще переводят как «не-ум», «пустота» или «ничто». Название «творческий ум» имеет для меня большой психологический смысл, поскольку когда ваш ум настроен на силу безмолвия, когда вы ощущаете тенденции, то вы пусты и в то же самое время пребываете в чрезвычайно внимательном и творческом состоянии.

В этом состоянии мысли, восприятия и чувства вашего повседневного «я» более не властвуют над вашим осознанием, и вы становитесь открытым к едва уловимым и непредсказуемым флуктуациям (в вашем теле и во всем природном мире). Измененные «духовные» состояния открывают человека к, своего рода, изначальной творческой способности, где могут происходить непредсказуемые фантазии и движения.