Дверь в иврит
Шрифт:
Примеры:
ави корэ эт hа-сефер hа-зе – мой папа читает эту книгу
ахоти оhевет эт hа-мора шела – моя сестра любит свою учительницу
битех яфа – твоя дочь (обращение к женщине) красивая
бни оhев сфарим – мой сын любит книги
Хорошая новость состоит в том, что в обычной речи такая форма употребляется редко. Можно иногда услышать «ими», «ави», «бни», «бити», но чаще все же говорят просто «има шели», «аба шели», «бен шели», «бат шели».
Смихут
Положись на меня
Возьмем еще одно новое слово:
байит – дом
А теперь выучим, как будет «школа»:
бейт-сефер – школа
Если это словосочетание дословно перевести с иврита, то оно будет означать «дом книги». Логично, конечно.
Но постойте… Как бы мы сказали «дом книги» на иврите? байит шель сефер.
Что же случилось со словом байит? Почему оно превратилось в более короткое бейт, и куда исчезло шель?
Мы имеем дело с так называемым смихутом, довольно распространенным в иврите явлением. Смихут означает объединение двух слов для выражения нового понятия, при этом первое из их может изменяться и принимать как бы сокращенную форму. Cлово смихут происходит от корня самах, выражающего понятие опоры и поддержки. То есть, эти два слова как бы опираются и полагаются друг на друга.
Как будет во множественном числе?
батим – дома
а «школы»? батим шель сефер? Нет!
батей-сефер – школы
Итак, еще раз соберем все вместе:
байит – дом
батим – дома
бейт-сефер – школа
батей-сефер – школы
Обратите внимание, что при переходе во множественное число меняется только первое слово, а второе остается как было.
Еще пример:
ган – сад
ганим – сады
ган-еладим – детский сад (вместо ган шель еладим)
Слово ган в единственном числе в смихуте не сократилось, но только потому, что ему было уже некуда сокращаться.
А как во множественном числе?
ганей-еладим – детские сады (вместо ганим шель еладим)
Парные существительные
Мы с Тамарой ходим парой
Бываем единственное число. Бывает множественное число.
Какое еще? В иврите бывает еще парное число.
Парное число имеет особенное окончание «…аим».
К парным существительным относятся те существительные, которые существуют только парой. Или в виде пары. Например, руки, ноги,… ножницы (имеются в виду два ножа, из которых они состоят). Еще обувь, носки, уши, глаза, очки (два очка?), брюки (две брючины?) … Давайте выпишем здесь значения всех этих слов.
Вначале некоторые из них для примера в единственном числе:
йад – рука
регель – нога
озен – ухо
айин – глаз
И перейдем к парным существительным:
йадаим – руки
раглаим – ноги
ознаим – уши
эйнаим – глаза
миспараим – ножницы
наалаим – обувь
гарбаим – носки
мишкафаим – очки
михнасаим – брюки
И так далее.
Прошедшее время глаголов
Вы мне писали…
Давайте выучим еще один глагол и на его примере суммируем все, что мы уже знаем про настоящее время глаголов:
котев – пишу, пишет (м. р.)
котевет – пишу, пишет (ж. р.)
Множественное число:
котвим – пишем, пишут (м. р.)
котвот – пишем, пишут (ж. р.)
Вот так будет в настоящем времени с местоимениями:
ани котев – я пишу (м. р.)
ани котевет – я пишу (ж. р.)
ата котев – ты пишешь (м. р.)
ат котевет – ты пишешь (ж. р.)
hу котев – он пишет
hи котевет – она пишет
анахну котвим – мы пишем (м. р.)
анахну котвот – мы пишем (ж. р.)
атем котвим – вы пишете (м. р.)
атен котвот – вы пишете (ж. р.)
hем котвим – они пишут (м. р.)
hен котвот – они пишут (ж. р.)
Пример:
ани котевет элеха – я тебе пишу
А как, кстати, сказать «я к Вам пишу», имея в виду не целую группу адресатов, а кого-то одного? На иврите – никак. «Вы» в этом значении в иврите отсутствует. Поэтому известное всем нам письмо, будь оно написано на иврите, начиналось бы, как ни странно, так: «я к тебе пишу, чего же боле…»